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就在梁仲年从那条巷子走远后,过了一会,竟是又出现两道隐藏远处已久的身影。
那两人走到巷子这里,借助夜色,皆是横刀身后,各自的腰间带有一块写着“风雷台”的檀木字牌,郝然是那风雷台的兵家修士。
其中一人反手握住刀柄,蹲下身来仔细地瞧了两眼方才那被梁仲年一剑杀掉的尸体,胸口有一道剑伤,那人躺着的地上流出的血迹已然干枯,想必是一击致命。
只见这位兵家修士伸出另一只手,轻轻点在死去的那人头上,随后身前竟是出现了那人的魂魄!
不过这缕魂魄却是犹如行尸走肉一般,眼中空洞无神,郝然是三魂七魄中的一缕,而且看其身上忽明忽暗的微弱光芒,显然就要消散而去。
这就是兵家修士的拘魂术,以己之力拘留死去之人尚且未曾离去的一缕魂魄,但只有半柱香的时辰。
而另一个便是“请神”之法,请的不是那什么散落人间的金身神邸,而是真正的远古金甲神灵!至于请来哪位,那就得靠请神之人的修为深厚所在了。
只见他拘下这缕魂魄后,双指并拢指尖汇聚一道细微金光,直接点向那缕快要消散的魂魄,就在那道金光进入魂魄体内时,那缕魂魄瞬间眼神之中涌现惊惧之色,郝然恢复了临死之前的模样,只见他嘴里无声地对着一旁蹲在地上的那位兵家修士说着什么,那位手握腰后长刀的兵家修士边听边点头。
就在那缕残魂无声道完后,那位兵家修士站起身来,右手仍旧反手握住腰后那把长刀,左手从袖中抖出一张黄色符纸,那张符纸在月色之下无火自燃,那缕魂魄又重新恢复方才无神模样,茫然地看着那位兵家修士。
“既已去,又何归。”
那位兵家修士淡淡地说了这一句,那缕魂魄便消散于这天地间……
诸子各家皆以有不同所说,其中兵家以“下山入世”“拜入朝堂从军报效”,并对世间那些散落人间的神邸轻而易举挥来退去,其中大汉王朝境内的“风雷台”为世人皆知,从里面走出的兵家修士不计其数。
在“仙人”现世那段甲子光阴,兵家修士便已走进天下所有王朝的庙堂,或是扶持帝王,或是积攒军功,而大楚王朝那位已然归天的楚鸿帝便是兵家之人。
儒家则是以经义一说,是要君子贤人时刻自省,从而感到良心不安,直至自己成为完人圣人,兵家与儒家以王朝文武两支柱著称于世,武皆兵,文以儒。
佛教则是有普度众生一说,让世人感到心安,哪怕深陷苦难,不可自拔,也能够寄希望于来生来世。
道统一脉则是最无情,此“无情”不是指修炼之人无情,而是说天道无情,心如止水,追求“死心”,所以需要恬淡寡欲,“不近人情”,求得虚无所在,修得清静
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