阴将的称呼源自于关羽的一个甚少提及的称号酆都馘魔关元帅,以及关羽早年饿鬼和鬼将的形象,而鬼国汉寿亭侯,则是源自于关羽的爵位,只是前边加上鬼国二字就显得有些不伦不类。
因此,严格意义上来讲,这两个名字其实都不是很符合【关羽】的概念,但比较符合弥罗印象中,或者说太虚幻境中的关羽衍生概念。
‘不出意外的话,关羽六品对应的应该是崇宁护国大将军,或者珈蓝护法,五品对应显灵义勇武安英济王,或者对应佛门的伽蓝尊王,四品则对应三界伏魔神威远镇上圣,或者对应佛门的伽蓝菩萨?或者类似于哪吒一样,重叠在一起?’
弥罗暗暗思索,特别是对后两个名字,有着一定的不确定,毕竟按照关帝的原本称呼,应该是三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君,或者忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝。
可在函夏,除去帝君之外就没有一位神祇以帝、皇为名,最高也就是真君一流,而弥罗的伴生之宝,诞生于函夏,演化的时候大多遵从函夏一些约定俗成的东西,故而他在猜测的时候,才会将四品名字认定为三界伏魔神威远镇上圣,而非天尊、帝君一流。
当然,更重要的是,眼前的【关羽】本质上是弥罗根据现有力量,配合名家概念创造的神祇虚影,有所差别倒也正常。
这无疑为弥罗日后操控诸多名字提供了更大的便利,当然更深层次的则是方便了弥罗操控名字下隐藏的诸多道则法理。
弥罗觉得自己若是能够找到适合的切入点,或许能够直接越诸多名字的限制,单独使用各类能力,或者自由组合各类能力。
这个想法一起,弥罗心中的斗志顿时高昂了不少,对于名家的研究也是越发升入。
当然,对于整理所学,以及后续的讲课,弥罗也没有忘记,他直接以【神道/人道·从七品儒道先贤(学士)】为核心,将诸多自己整理的百家学说理念注入其中,配合名实关系进行微调,最后以自身的概念进行锚定,从原本当初的儒道名字,衍生出了新的【神道/人道·正七品百家学士弥罗】,将相关的事情直接交给对方。
作为用有部分弥罗概念的名字,此刻的【百家学士】本质上更接近于弥罗的身外化身,对于弥罗这样自己研究,将杂事丢给化身的举动,【百家学士】都不知道说什么好。
但双方智慧共同,情感亦是有所联系,最重要的是弥罗的意志占据其中主导地位,故而面对弥罗的要求,【百家学士】也只能默认了弥罗的做法,开始撰写几日后需要处理的诸多事情。
同样,作为弥罗的身外化身,【百家学士】在弥罗的默许下,同样有着驱使宝卷的能力。
他根据弥罗先前的做法
请收藏:https://m.tctd9.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)