蔡鸿鸣等人在军马场草原上玩得不亦乐乎,期间还跑去和人一起挖冬虫夏草。
收获最大的要数小屁孩楚楚,小家伙眼睛犀利,再加上有鼠兔小龙帮忙,简直是如虎添翼,所以她挖的最多。
挖好的时候,当看到爸爸妈妈挖的比自己少,小家伙顿时很臭屁的在那边显摆起来,让人都不知道怎么说。
在军马场草原玩了几天,直到青海湖祭海快开始的时候,他们才离去。
楚楚有点不舍得,因为这几天她已经和几头小马混熟,还能骑到马背上去。若不是蔡鸿鸣答应回家给她买几匹玩,她都不乐意回去。
到了祭海这天,青海湖边的藏民和游人纷纷往青海湖涌来,瞬间空旷的湖岸变得热闹无比。
青海湖古称“西海”,又称“仙海”、“卑禾羌海”、“鲜水海”。
“西海”之称源自青海湖地处西域,王莽秉政设西海郡而得名。“仙海”一名是因湖中有仙山(即海心山)。“卑禾羌海”、“鲜水海”则是羌族、鲜卑族先后迁居此地后取名。当地藏族和蒙古族称青海湖为“错温布”和“库库诺尔”,意为“蓝色或青色的湖”。
汉代王莽秉政时期,想“四海一统”,因已有东海郡、南海郡、北海郡,是以欲再设西海郡。
故以祭海为名,邀请青海湖边的羌族首领会宴,并对羌人说:“西海乃神地,应归属朝廷,每年若不祭海,海神发怒,激起海水,会将你们淹没。”羌人遂献“鲜水海”(即青海湖)。
这是最早的有关青海湖祭海的记载,但并不是真正的祭海。
到唐天宝年间,唐玄宗封西海神为“广润公”,并进行遥祭。
宋庆历元年,宋仁宗又封西海神为“通圣广润王”进行遥祭。
这两次诏封祭祀都是在当时京郊举行,其意义是作为君权神授的一种象征性仪式,并不是真正的祭海。直到宋理宗宝佑元年,蒙古用兵青海,吐蕃归降后,隔年会集蒙古王公在日月山祭天,在“库库诺尔”祭海。这才是真正意义上的祭海。而大型的青海湖祭海仪式则是始于清朝。
据传清雍正二年,大将军年羹尧率部平定青海蒙古族首领罗卜藏丹津叛乱,追击叛军到青海湖时,大军饮用水开始出现短缺。
而此时远处所来一队骑兵所骑战马中,有几个马蹄正踏到了地上泉眼,顿时喷涌而出的淡水解决了军队饮水问题。士气大振的将士们一鼓作气,歼灭了叛军。雍正帝听闻后,诏封“灵显宣威青海湖”,御赐神位,安放到青海海神庙内并诏于每年秋八月(农历七月十五日)定期祭海,从此便开始了大规模的祭海活动。
此后历代都有祭海,直到公元1909—1912年间,祭海典礼才一度中断。
后又恢复。
解放后,祭海典礼因为政治原因又开始中断
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