第一千一百四十七章下宫之乱
“神医,你也不必失望,虽然琴归姑娘不想知道过往,可遗忘症这种病,你到可以好好研究研究,若说将来本公子想隐世休养,那若是你有此方面的经验,到可以助本公子一助,人若无知,心如初心。”
王禅乐哈哈的,他看得出扁鹊其实是想知道琴归的由来,解开她神秘的身份,可琴归连自己都不想知道,其它人又如何会能得知呢?
王禅如此一说,扁鹊却有些尴尬。
“什么事也难不过先生,非是老夫想窃人私隐,只是对于琴归姑娘,老夫实在是兴趣倍然,毕竟这种情景,老夫到一辈子也未遇见过。
不过世间到有一种草药就叫忘忧草,吃了之后,可以忘掉一切忧虑,只是说能不能回到如同婴儿一般的初心,那老夫就不自知了。
只是据老夫了解,这些外部添加的药草其实只是让人暂时忘掉自己,实则心里依然不可能真正的忘掉,用另外一种药草自可复原其记忆。
若说先生将来要隐居,怕也非是老夫这种世俗之药可用。”
扁鹊说完也是悠悠的看着王禅,其它人也并不懂其中之意,只道是两人在探讨医术呢。
可王禅听着扁鹊此讲,到不得不另眼相看。
因为人之心思,其实一切皆还在于人心,若是能控制自己的精神魂魄,那么就会随心而为,对任何过往都不会心有忧喜之想,也就无从有忘记或是刻意记起之说,所以修道之人非是可以靠这些草药就可以达到心如初心的境界。
若不然修道就不如多找些草药来了,这就与修心之说相背了,修心于心,完全在于心之自醒自悟。
可换一种说法,只是世间万物皆有灵气,心若能与这些灵气相通,自然可以驾驭这些万物。
(最近读了一本古书叫关尹子,书中言,精者水,魄者金,神者火,魂者木,精主水,魄主金,金生水,故精者魄藏者,神主水,魂主木,木生火,故神者魂藏之。
这也就是中国人为何说精神,精魄,神魂的最早根据
而天地万物皆有此五行之性,也就是说人修行只要以吾之魂合天地万物之魂,则天地万物皆吾精吾神吾魄吾魂,这在书中精神魂魄称之为四符,也是此书所言之术。
驭风也好弄火也罢,其实都是人能与此世间万物神魂相通,才可以驭使得其万物之特性为己所用。
一些书中所言的修练法门,其实都不外乎吸取这四符以充其身,就算是现在道家的修练大体也是集合了此书之义,以及黄帝阴符术里面所讲的办法修练。
如果有兴趣的可以把此两书找来看看,也是十分深奥的。
尹喜,此书之中也提及,是涵谷关守将,算起来是圣人老子的徒弟,紫气东来成语就出自于此,比之其它论述更可信,而鬼谷子一书中也有盛神
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