第74章改良
《遮兰辅兵巫术辨析》所记录的四个民间巫术,最典型的一个已经因为生命丰饶受损而丢失,又有一个是用于例证当地法术失活的程度的无效巫术,所以最终可以派上用场的就只剩下两个。
一个是穷人用于寻回自己丢失硬币的巫术,另一个光看描述的话,好像是能够让人在短时间内刀枪不入。
前者似乎颇为鸡肋。至于刀枪不入,则还要更微妙一些。毕竟描述得有些浮夸,而且刀枪不入也是有程度的,喀瑜的土枪和同盟的“打字机”都能算是枪,不弄清楚程度,也就难以真正依靠它。
毕竟它们是民间巫术。
对柯林而言,具体效果或许并不重要,他现在需要的只是练习用的法术而已。
它们奇怪的名称暂时还没有准确的安赫语翻译,因为连当地人自己都不知道这些名称的含义。据旅外学者卡恩·弗舍尔在文章中猜测,这些音节组合应该是取自古喀瑜语写就的某些经卷,但那些经卷,据称已经全数被居于大陆中央的“光明王”收录在宫殿中,而同盟学者对它们的内容和那位神秘的“光明王”,都还所知甚少。
目前已经清楚的是,这两个巫术本质上都属于仪式魔法,镜像组件则可能和黑女迦荼有关。内容主体都是一一幅幅画像,这也是喀瑜巫术的典型体裁,想要行使它,就需要用指定的材料绘出一个特殊的复杂图案。
在印刷工业尚未普及的年代,这种体裁的确可以防止一个巫术被传播得过于广泛。它将很难只通过口头形容描述,学习者必须入手那本记载图案的魔法书。
但更棘手的地方在于,这些图案会随着时间推移演变得越来越繁杂。一部分原因是有些巫师不明原理,却只根据猜测进行了画蛇添足的改良。因为这些原始巫术的稳定性本来就很低,结果随机性非常大,所以改良效果也往往难以验证,错误的改动随之被保存下来。
但这类改良大部分原本就不是为了提升效率,而是一些人想故意让巫术变得更加难以被学会和外传,以维持某一小撮巫师的优势。这样的现象在广大未开蒙地区普遍存在。
那两幅繁琐的图案,还在隐约表现着一个古老的故事,或许这大幅提升了它的艺术价值,也更能唬到外行人,却让仪式的运转效率变得极低。最后被季丽安简化得几乎只剩下构图:一些单调的三角方块和圆。
在原始版本中它们还要求使用大约十五种材料调和成特殊墨水,其中有些其实是作为“燃料”,有的是作为“意图”,绝大部分则不发挥作用,是在故弄玄虚。
结合着论文中的分析,季丽安反推出各个组件所发挥的作用。她直接用一些常用的仪式组件替换了大部分麻烦的墨水配方,至于燃料,则全部改用效率
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