下初定,周公推行周礼,成就了前所未有的太平昌盛之世。如今天下动乱不止,臣民黔首遭苦不止,正是由于周室衰微,礼乐崩坏。”
“十日之前,我观洛邑有瑞象升腾,本以为周室将要中兴,礼乐也将重归正统,照耀世间,我本喜不自胜,谁知道那祥瑞却被人斩断,只怕周室再无中兴的可能,不由觉得心中沮丧,因此,才来询问先生,这天下的正路到底在哪里?”
苏寻心中一怔。没想到,孔子之所以会过来,竟然是因为自己!
如果不是因为自己引发天子命格,又以剑斩命的话,或许孔子仍旧会来洛邑,但却绝不会是在这个时候了。
不过,仔细想想,他又觉得,这也是难怪的。
孔子一生奉行的乃是“礼法”。
而实际上,这礼法所代表的,便是一个既定的“序”。
长幼尊卑,纲常伦理。与不同等级的人交往也应该有不同的礼遇。
这便是孔子的礼。
如果是在普通的历史上,孔子的礼倒也正常。但是在这个世界,却是“上天”存在着的世界。
上天行周,从而才有周礼,孔子的礼,尤其是从周礼衍生而来的礼,某种意义上来说,便代表着“天”。
虽然,子不语:怪、力、乱、神。但是不语,不代表不信,而是代表敬。
子曰:鬼神之为德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗。
这说明,孔子还是相信“鬼神”的存在,并且尊奉于“天”的。
而苏寻的所作所为,乃是以剑斩命,拒绝了传承天命,也拒绝了“礼”。天命不再,周室难兴,因此,孔子会怀疑人生便也是很正常的了。
面对孔子的问话,老子指向大地,说道:“这天下的正路,就在这里。”
孔子一愣:“就在这里?”
老子点头道:“天下的正路,在于造化。天地存在,造化便存在。天所制定的新路,无论是规则也好,道理也好,礼法也罢,终究是片面的。”
“人心没有伪装,才能够分清楚何为真,何为假。若强行压抑一个人的本性,所能够得到的往往是相违逆的后果。这一次,苏童儿的作为,便是最好的例子。”
老子说到最后,目光放在了苏寻的神色。
苏寻听到前面,心中还若有所悟,总觉得老子虽然是在解答孔子的话,但好像隐约也有指点自己的意思。但等听到最后一句,心中也是不由一怔。
那孔子目光也再度放在了他的身上,含有深意地说道:“原来洛邑的瑞象,果然是苏公子所为。”他之前似乎也有猜测,但一直不敢确认,如今终于证实,看向苏寻的目光也更加复杂了。
毕竟,苏寻相当于亲手毁了孔子的周礼。
不过孔子也没有说什么,面向老子道:“先生的道超然于物外,孔丘佩服不已。不过,我却仍然不赞同先生所言。周室虽然或许将不复存在,但是天下尚有诸侯,我有意游历诸国,总有一日能够验证礼法是否能够创造太平盛世。”
孔子说完,便向老子继续行大礼,然后,便回归于身后的百人之列,向东方扬长而去了。
来到了,遇到了,看到了,离开了。
孔子与老子的相遇没有苏寻想象中的碰撞。仿佛十分平常,就像是遇到了一个问路人。
但是,看着孔子的离去,苏寻,却若有所思。
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