玄奘如此开口,果真巧妙地将佛与魔的歧义成功解释了。
满天神佛,都不由得欣慰。
虽然玄奘此语,似乎有些“正邪不分”的含义,也毫不忌讳地将“佛”说成是有朝一日,可能成为“魔”。
但是,所幸能监听到有为法界的,都是三界中有数的大神通者。以他们的心性修为,都能够理解玄奘的含义。
佛魔变换,本就是世间常理。只是每每那时,他们会坚信自己才是“佛”。
然而,如此的观念,在某些事实面前,是站立不住的。许多修行者往往也是因为此,而被魔道利用,观念崩溃,进而陷入万劫不复之地。
但在玄奘的观念中,这却并不重要。他追求的并不是佛,也不是魔,而是一个他自己信仰,并且坚信能够得以成就自己的“道”。而那个道,便是如今的“佛”。
波旬叹了口气。
玄奘如此的回答,出乎意料之外,却也在情理之中。
波旬实际上,早就也有所预料到了。
对其在无为法界中,和金蝉子辩佛之事,波旬也是一清二楚。
不过今日他既然出现了,就不可能毫无收获的回去。
毕竟事关西游,而西游,不仅仅是佛道天庭三方的博弈,更与魔道的未来大势,息息相关。
想到当初那“苏道真”亲来有为法界,并且向自己演化出的,未来“世界”的景象。波旬便知道,此事决不能轻率。
此时此刻所发生的,必然会刻印在那“天命”之中。
波旬顿了顿,说道:“玄奘,我给你讲个故事吧。”
玄奘道:“故事?”
波旬道:“不错,一个‘觉者’的故事。”
玄奘皱了皱眉,这三界中,能称作觉者的人很多。
但是在波旬口中,能最适合被其成为“觉者”的,只有一人,那便是释迦牟尼。
对于释迦牟尼的故事,玄奘自然也好奇。
虽然他在佛经中看过不止一遍,但是真正的故事如何,却也是很难说的。
玄奘道:“既如此,便请魔主叙来。”
波旬点了点头,便渐渐开始讲述了起来。
他讲述的的确是“释迦牟尼”的故事。
与佛经中记载的,相差不多。
释迦牟尼是西牛贺洲迦毗罗卫国净饭王的太子,母亲摩耶夫人是邻国拘利族天臂国王之女。
摩耶夫人在回父国途中,于蓝毗尼花园分娩后七天去世,太子因此由姨母摩诃波阇波提抚养成人。
释迦牟尼幼时受传统的婆罗门教育,有感于人世生、老、病、死各种苦恼,加上释迦族姓面临灭族的战争威胁,对当时的婆罗门教不满,舍弃王族生活,出家修道。
一开始,他在摩揭陀国王舍城附近跟随“数论”先驱阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩子学习禅定。
后来,则到尼连禅河附近树木中单独修苦行六年。
渐渐地,他认为苦行不是达到解脱的道路,转而到
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