?”水镜先生司马徽这一次倒是几乎是挑明了说道,不知道是觉得不愿意和斐潜绕弯子了,还是觉得没必要。
斐潜纷飞的思绪回归了正题。
五经是那五经?
若是在后世,搞不好还有大把的人瞪着眼珠子企图萌混过关,但是在汉代当下,若是一个士族子弟不知道五经是什么,真的就该拔剑自刎了。
“守山学宫之内,五经不分大小。”斐潜笑笑,他有些猜到司马徽是什么意思了。
“好……”司马徽习惯性的开口说了一半,却皱起了眉头,说道,“纵然无大小,总该有先后。”
“亦无先后。”斐潜实话实说。
司马徽顿时面容一紧,然后无奈的松了下来,缓缓的说道:“五经事关重大,岂能无先后?”
斐潜摇摇头说道:“闻道有先后,经文么,何必有先后?”
“闻道有先后?”司马徽喃喃的重复说道,“闻道有先后,经文无先后?这个……嗯……”
斐潜有些疑惑的看着司马徽,这不是很平常的话么,哦,对了,历史上说这句话的那谁谁还不知道在哪里呢……
司马徽强调五经,其实这就是今文和古文当中的一个很大的差异点。
今文经,汉代人口述,用隶书而写,称之为今文。而那些早期的,用各种花鸟大小篆体写成的,早于汉代的经书,就是古文经,而在今古之中,这五经的排位,是很有讲究的。
华夏人习惯排位,三皇五帝,九天十八地狱,就连后世也是大受影响,虽然未必有所谓迷信了,但是依旧会有各种小圈子,小排位,甚至连娱乐圈戏子场都要排个一哥二姐三鲜肉什么的……
所以司马徽在讲五经排位的时候是相当认真的。
可是斐潜觉得完全没有必要。
对于推崇今文经学的儒家弟子来说,五经是这样的:诗、书、礼、易、春秋。
而强调古文经学的儒家子弟来说,五经是这样的:易、书、诗、礼、春秋。
或许在不甚了解的人眼中,这个有什么区别,就像是扑克牌花色,习惯最左边放红心的还是黑桃的,不都是一样的牌面?
但是实际上,在儒家子弟当中,尤其在汉代当下,这个排位很重要,是非同小可的事情,是生死攸关的问题。
主张今文经学的人认为孔子是“素王”,当然不是指孔子喜欢吃素(本章说注),那么对于今文经学来说,五经就是孔子阐述微言大义的凭证,诗、书、礼,是素王在政治上具体的礼节和教化的内容,而易和春秋则是孔子思想的精细微妙所在。诗经放在第一位,是因为诗经最浅显,易经在后面,因为易经很玄奥很高深,而作为孔子编订的春秋则是在最后面,也就等于是孔子比古代帝王都要高深玄奥。
古文经学的人则是习惯经文成书的时间来排列,易经是伏羲那个上古时
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