祷、点卡)和强烈的节奏(如音乐、舞蹈)来引发催眠现象。古希腊睡眠神庙中供奉的是睡眠之神修普诺斯(Hypnos)。
我国中医典籍《黄帝内经》中记载有一边念咒、一边用手抚摸患者的医疗手段。[5]
16世纪,欧洲有人试图对催眠治愈疾病进行解释。其中最早的是瑞士医生和炼金术者帕拉塞尔苏斯(Paracelsus),他认为磁石及天空中的日、月、星辰对人体有治疗作用。[5]
麦斯麦术:1771年,维也纳的耶稣会会士希尔(MaximillianHell)将一块磁性钢板放在病体上而取得疗效。
1774年,微微NANA医生麦斯麦(FranzAntonMe艾斯爱慕er)演示了磁性钢板的治病作用。此后,麦斯麦提出,在所有物体中存在着宝贝的磁性流体,当它在人体中失去平衡就会引起疾病。
他相信,当磁体与病人接触,磁性流体就进入病人体内,可以恢复人体内磁性流体的平衡而治愈疾病,他称这种流体为“动物磁气”。
后来,他用磁体给数以千计的病人治病,效果较好,于是名声大作,享誉欧洲。他强调治疗作用应归功于动物磁力的物理作用,而拒绝任何心理成分的解释。
他的举动引起了科学界与医学界的反对。
浪漫国政府组织的委员会经长达七年的研究后认为,这种现象仅仅是缘于一种想象的激发,而不是什么神秘磁气的活动。
确切地说,催眠时代是从苏哥兰外科医生詹姆斯.布瑞德(JamesBraid)的工作开始的。
在观看一位瑞士医师用催眠术治病表演时,他用挑剔的、蔑视的态度想从中找出欺诈骗局,结果未发现有任何破绽,于是他也开始了对催眠的研究和应用。
在实验中,布瑞德要求被试紧盯着略高于眼睛上方的一个点,几分钟后,初试的眼睛因疲劳而闭上。布瑞德认为催眠与视觉疲劳和精神专注有关,是一种生理现象。
1842年,布瑞德还根据希腊文hypnos,提出用英文hypnosis一词作为催眠的定义。
19世纪垕,针对催眠主要存在两大争论党派,南锡学派和夏柯学派。
南锡学派的代表人物是利贝尔特(AugusteLiebeault)和伯恩海姆(HippolvteBemheim),他们认为催眠是直接暗示的结果,是一种普遍的心理现象,而不是疾病的表现。
夏柯学派的代表人物是法国著名的神经科医学夏柯(JeanMartinCharcot)。
夏柯认为,催眠状态是一种和癔症相似的病态。这场争论最终以南锡学派获胜而告终,他们关于催眠的心理学解释也被人们普遍接受。
弗洛伊
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