高了老百姓的生活质量。
白玉京是一个在仕途上有野心的人,所以他不贪蝇头小利,而花慕兰则是心中真的有苍生社稷,所以,朝堂发下来的惠民资金,他们一分都没有动,全部都用来支持雍州城的市政改建计划。
所有的基建材料,都是叶修提供的。因为别人也没有。对于他来说,该赚的钱,肯定是要赚,但也不会很离谱,毕竟这个世界的人也都不是傻子。
雍州城的改造运动热火朝天地进行。叶院长的日子却过得相对比较滋润。
闲来无事,叶修开始研究从候大那里COPY来的‘儒修体系’。
惊讶地发现,‘九洲世界’的儒修体系,居然和地球华夏国的儒家理论有异曲同工之妙。他很容易就GET到其中的点。
区别也就是这个世界有天地灵气支撑,所以‘格物穷理’领悟到的奥义,能够转化为个人的超凡实力。
所谓一法通,万法通,天地奥义本就相同,道家和儒家修到最后,殊途同归,也只是名称不同而已。
第一重‘童生’境,注重‘修身’。
这个世界没有‘文弱书生’的概念,‘童生’境的读书人,就开始舞枪弄棒,锤炼身体。儒修路漫漫,没有个好身体,是支撑不下去的。所以,‘童生境’的儒修,是文武双全的存在。论武力值,最起码在初始的时候,道修和释修都淦不过儒修。
第二重‘书生’境,注重‘格物’。
从万事万物中发现天地奥义,然后以天地灵气为支撑,运用于自身。‘书生’境的儒修,和筑基境的‘道修’一样,修行重点已经从自身转向和宇宙的之间的联系。
第三重‘儒生’境,注重‘穷理’。
理,就是规则,就是道。
到达这个境界的儒修,哪怕不会武功,打起架来也会比一般人厉害。因为他能从你的攻击中,瞬间计算出你的弱点,甚至知道出多少力气,攻击到哪个位置,能将你击垮。
这就是理解了规则奥义之后的结果。
第四重‘贤者’境,注重‘立言’。
儒者立功,贤者立言,圣者立德。
所谓‘立言’,通俗点说,就是吹牛逼。
贤者立言的意思就是,你吹的牛逼,都能实现。
这个就厉害了。
比如说儒修贤者和敌人打架,说一句,“你木有***”,然后对手就莫名其妙地太监了。
这还怎么打?
当然,所有的能力都是在规则范围内的。
你牛逼吹得越狠,所需要的法力也要足够。比如说,你吹自己‘勥烎菿奣’,也得有相应的腰力才可以。否则损伤的是自己。
第五重‘大儒’境,注重‘通达’。
修到这个境界,就是通俗意义上说的,‘读书读通了’。无论是治理江山社稷,还是带兵打仗,抑或是经商做官,都无往不利。
当朝‘宰相’兼国师孟冠清,就
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