当初铁穆耳使宋,其作为敌国的皇子,不仅可以自由出入驿馆,还可以上街游玩,但是并没有人拿他怎么样,可以说是依礼待之。可是李思衍身份比之其差远了,不仅被朝臣们斥责,在回驿馆的途中也受到百姓的围攻,尾随谩骂,若非有官兵护送,恐怕一顿打是免不了的。
赵昺知道李思衍之所以引发朝野的愤慨,其实根本原因还在其不仅是汉人,还本是正经八百的宋人,又中过科举,做过大宋的官。按说他应该为大宋守节,以死报国,但是他在蒙元占领江南之际,接受了敌国的征辟,做了蒙元的官,还来跟大宋讨价还价,为敌代言,那就是汉奸国贼。
而事情并为此而停止,且有愈演愈烈之势,事务局报告有人甚至在谋划冲击李思衍住的驿馆,甚至准备将其当街截杀。赵昺闻知大惊,刺杀他国使臣无论古今皆是极为恶劣的事件,下旨立刻严查,并加强对驿馆的保护,保证蒙元使团人员的安全。
对于大宋臣民的过激行为,赵昺也能表示理解,自己前世作为一个愤青,也曾有过这种想法。即便到了这个世界也是对汉奸极为仇恨,在琼州保卫战和收复江南的初,时凡是俘获的蒙古官员皆立即处斩,普通兵卒罚做苦役。而对曾投敌的汉奸更是绝不放过,抄家做苦役都是最轻的,且要殃及后世子孙。
但是随着战争的深入,战线越过了南宋传统的边界,深入敌国境内,赵昺觉得这种政策就不再适用,你总不能实施灭绝政策,将所有人皆屠戮殆尽。且在理论上来说,中原及长城以内的地区皆是汉人的传统统治区域,也即国的范围,其中多数都是汉人,难道还要同胞相残吗?
而历史上所谓的“北胡南蛮东夷西狄”,胡,本义是兽颈下的垂肉,引申指游牧肉食之北方民族,今之“胡来”、“胡说”、“胡闹”都是当日指胡人野蛮行径之形容遗传;蛮,南蛮,蛇種,孟子曾经说:南蛮鴃舌之人;夷,背负大弓的人形,就是猎人的意思;狄,本义带着猎犬行猎。
《周礼·职方氏》曰:四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民。《尔雅·释地》曰:九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。把周边少数民族都看成为野兽或还带着野兽图腾行状的人,给他们命名也与兽、虫、犬、弓箭相关,全不在汉族文明发达之平等正视的法眼之内。
四野之宾,都不是人,“非我族类,其心必异”,这样的观念十分流行。可是后来这些四野之宾也都成了中国人,那么“中国”的名称应该改为“华夏”才对,“中国”的本义就是“中原地区”而已。以此态度待人待己,其恶果就是愚蠢的傲慢和封闭的拒绝,拒绝承认他人是平等的人类。
作为现代人投胎的赵昺清楚
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